龙游发传单 衢州龙游传销
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《中华人民共和国刑法》
第二百二十四条 组织、领导以推销商品、提供服务等经营活动为名，要求参加者以缴纳费用或者购买商品、服务等方式获得加入资格，并按照一定顺序组成层级，直接或者间接以发展人员的数量作为计酬或者返利依据，引诱、胁迫参加者继续发展他人参加，骗取财物，扰乱经济社会秩序的传销活动的，处五年以下有期徒刑或者拘役，并处罚金；情节严重的，处五年以上有期徒刑，并处罚金。
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龙游商帮的经营范围
龙游商帮是指以浙江衢州府龙游县为中心的衢商集团，它萌发于南宋，兴盛于明代中叶，以经营珠宝业、贩书业、纸张业著名。明万历年间（1573—1602），它于徽商、晋商以及江右帮商人在商场中角逐，称雄一时，故有“遍地龙游”之谚。它以一府一县之地为基础，聚集了大量资金，而成为中国十大商帮之一，至清代逐渐为宁绍商帮所替代。
主 要 行 业 销 售 范 围 重要集镇、代表商行或人物
1 纸 商 远销江苏一带 龙游溪口镇是造纸和纸张贸易中心
2 书 商 浙江、江苏、河北及山东、京师 明代龙游书商、藏书家童佩
3 粮食商 毗邻各省 龙游茶圩米市，年销量1200万吨
4 山货商 全国及东南亚各国 胡同和号，年产各类油10万余斤
5 药材商 毗邻地区 龙游县城滋福堂药店
6 丝绸棉布商 远销湖广一带 龙游县城百年老店姜益大广货店
7 珠宝商 最大市场在京师 一般单人匹马经营
8 海外贸易商 日本、东南亚各国 海外走私贸易为主
9 边贸商 远销缅甸、印度 在云南姚安地区垦荒经商
龙游商帮经营行业颇广，有山货、纸、刻印贩书、珠宝古董、长途贩运、农业屯垦、矿冶等。
山货业。皆为当地产品竹木茶油漆烟。清康熙年间龙游县志记载：“南乡稍有竹木纸笋之利，可以贸易他郡……北乡则止有桕油一项。”
造纸业。造纸多以作坊或工遗址龙游北乡古商道场形式生产，自产自销，具有若干商业资本与产业资本相结合的生产方式。溪口镇是生产和销售的中心。该镇：“其繁盛，乃倍于城市焉。”
刻印贩书业。龙游多产纸木，可刻印书籍，又有文化传统，一些文人学士放下架子，从事于刻印贩书业以聚财。 望族余氏，还在江苏娄县开设书坊书肆，刊印读本安画，销路很好。 书贩胡贸善锥书，经常和一些文人交往。明大学者唐顺之因爱书，把胡贸引为座上客。他还说：“非贸，则予事无与成。”把自己成就归之于与胡贸的交往。
珠宝古董业。经营珠宝业一需有雄厚资金，二需有鉴别观赏能力，三需有进货销货的渠道，四需有能躲过被劫被盗的应变能力。古书记载：“龙游商贾，其所贾多明珠、翠羽、宝石、猫眼类较（软）物。千金之货，只一身自赍京师、贩絮、僧鞋、蒙戎、褴褛巨疽、膏药内皆宝珠所藏，人无所知者。”可见龙游商人不但有雄厚的资金，还具有较高文化和应变能力，处事谨慎，是不事张扬的实干商人，
长途贩运业。据王文禄《策枢》记载，龙游商人李汝衡，拥有重资，常备百余辆（艘）车船运销货物，把丝绸远销到湖北一省十五郡之地，占领了全省销售市场。 明嘉靖年间捕获的走私贸易中，就有龙游商人参与其事。
矿冶业。据顾炎武《天下郡国利病书》 中记载，有龙游人祝十八，聚矿工有数百人，在平洋铜塘、吴村一带从事矿冶。龙游商帮肯吃苦，不畏艰辛，不怕路遥道险。
他们足迹遍及全国各地，直至海外日本、吕宋等地。如在明嘉靖年间，就发现海外通商者中有龙游商人。 另外，早于明成化元年（1465）龙游商人就与江西安福商人一起，到云南姚安（今楚雄）从事屯垦，种植粮食和经济作物。他们数万人长途跋涉，克服了水土不服等困难，在云贵一带从事经商垦荒，享有“天涯贾客”之誉，为我国西南的开发立下汗马功劳，至今云贵高原还有许多龙游人的后代。 可以说龙游商帮是中国历史上西部开发的先驱之一。
龙游商帮之所以名重一时，还因为他们具有宽容、诚信等品性和良好的职业道德。如纸商傅立宗，纸优价实，为保证质量，纸品统加印“西山傅立宗”字样，从示信用。姜益大棉布号，特聘了3名验银工，凡经流通该店的通货，皆加盖印记，以示负责。滋福堂是著名中药店，以重金延请名医监制丸药，配制成药准确无误，分工细密，层层检验，要求药工对顾客的健康负责。龙游商人从不排外，善待迁居来龙经商者，如经营、盐、纸等的徽州大商程廷柱率3个弟弟去龙游经商，很快融入龙游社会，所以龙游商帮中就有闽、赣、徽诸商帮的成员。
龙游商帮虽有辉煌的过去，但随着交通条件的变化，近代海洋文化的兴起和海外贸易的发展，它与徽商、晋商等帮一样未能适应时代的发展，逐渐衰落。到清道光年间，鸦片战争以后，宁波等地被辟为五口通商之埠，此时新兴的上海、宁波、潮汕、厦漳等地商帮，取代了龙游等商帮。不过，龙游等商帮在历史上的业绩和经商道德，将永世不泯！
龙游商帮是怎样形成的？
当徽商、晋商在商场争雄之时，冷不防在浙江中西南部崛起一个颇有影响的龙游商帮。历史上所称的龙游商帮，实际上是衢州府商人集团，其中以龙游县商人人数最多，经商手段最为高明，故冠以龙游商帮。
龙游商帮虽地处偏僻，却有着开放的心态，在观念上也比较新潮。主要表现在两个方面上，即投资上的”敢为天下先”精神和”海纳百川”的肚量。明清时期，许多商人将经营商业所赚得的资金用来购买土地或者经营典当、借贷业，以求有稳定的收入。而龙游商敏锐地意识到，要获得更的利润，必须转向手工业生产和工矿产业上。他们果断地投入于纸业、矿业的商品生产，或者直接参与商品生产，使商业资本转化为产业资本，给当时封建社会注入了带有雇佣关系的新生产关系。龙游商人还不排斥外地商帮对本乡的渗透，并且相处友善，吸收外地商人于己帮，推进了龙游商帮的发展。
明清时期龙游商帮是当时活跃于商坛的中国十大商帮之一，它之所以能在与实力雄厚的徽商、晋商等竞争中独树一帜，在珠宝业、垦拓业、造纸业和印书业中立于不败之地，除了它有开拓进取、不怕艰苦的精神和善于经营管理之外，恐怕与它具有较高文化素养和诚实守信职业道德有着密切的关联。
僻居于浙西山区的龙游商帮在历史上曾经辉煌一时，在明万历时已有“遍地龙游”之谚（参见万历《龙游县志》），与当时驰名的“无徽不成镇”、“钻天洞庭遍地徽”的徽商等并驾齐驱。其所以能在市场竞争中崭露头角，是与它有着良好的商业道德很有关系，声誉良好，赢得了人们的信任。反之，也有些商人欺诈造假，只能蒙骗一时，不能长久立足于商坛。明代浙江人张应俞编著了《杜骗新书》，列举24类84则骗术，这就是明代中叶以来商坛上不诚信的劣迹（详见拙著《明清时期商业及商人书之研究》下篇第6章。该书为《国学精粹丛书》的一种，台湾洪叶文化事业有限公司，1997年出版）。
相比之下，龙游商帮的诚实守信就显得非常可贵。龙游商人傅家来开设傅立宗纸号，非常注重产品的质量，精益求精，所造之纸，坚韧白净，均匀齐整，比其他家的纸在同一件纸号中重十多斤。造纸是多工序的生产流程，他为了保证质量，层层把关，严格检验，次品决不出售。产品畅销大江南北，经久不衰。为了表示对用户负责和维持良好的信誉，他的产品都统一加印
“西山傅立宗”印记。
姜益大棉布店以信誉著称，冠为金（华）衢（州）严（州）三府第一家。自从胡筱渔接管以来，非常重视信誉，以诚实守信教育每一位职工，多次提出要薄利多销，童叟无欺，决不二价。为了防止流通中有银元掺假损害顾客利益，特聘请了三位有经验的验银工，严格检验，凡经过他店的银币加以“姜益大”印记，让顾客放心。在经营中目光远大，不以短期行为来赚钱，为了信誉，宁愿承担暂时的损失。有一次，他在海宁订购了7500匹石门布，价值6万银元，在运输过程中遭劫，这本不关姜益大店的事，海宁布商亦立即派人来龙游处理此事，主动承担损失，胡筱渔重义疏财，当场偿付了对方6万元布款，还再订购了7500匹棉布，并热情款待海宁布商。由于这一义举，姜益大布店信誉大增，遐迩闻名，在以后的经商活动中，凡碰到货物紧俏时，海宁等地布商都首先满足他的货源需求，全力支持他渡过难关。他对职工也以礼相待，以诚相待，从不刻薄，职工中年长者，以叔伯相称，同辈以兄弟、晚辈以弟侄相呼，平等待人。年终还发“红利压岁钱”，春节赏每一职工一匹布代价的奖励金。以心比心，诚挚待人，职工受感动，工作就更负责，保证了姜益大的良好运作。
大丝绸商李汝衡，商品贩销到湖广十五郡，几乎垄断了楚湘的丝绸市场。他职业道德良好，待人宽厚诚信，人望甚好。明代大文人李维桢著文赞扬他：“李十二汝衡者，越之龙游人也。……至汝衡而资益拓，所居积绮縠纻罽，遍四方之珍异，挽舟转毂以百数，所冠带衣履，遍楚之十五郡。而善与时低昂，人或就之贳贷无所靳，亦不责子钱，久乃或负之，遂不复言。……楚人慕其谊，争交欢汝衡。”（《大泌山房集》卷68，《赠李汝衡序》）
上述仅是龙游商帮中的几个例子。龙游商人深受中华传统文化的熏陶，亦贾亦儒，保持着良好的节操，以人品为重，注重自身修养，有社会责任感，诚信为本，终于事业有成。历史的经验值得借鉴，发扬我国优秀的道德传统，完善市场经济条件下的职业道德，提倡人人诚信，形成良好的社会风气，这是我们这个时代的一项重要工作。
点评：龙游商人”敢为天下先”的精神和”海纳百川”的肚量，是他们良好的经商心态的反映。他们虽然是出自一个偏僻之地，既无官府支持，又无强大的宗族势力作坚强后盾，但他们却能在强手如林的各大商帮中崛起，自立于商帮之林。
龙游石窟骗局鱼去哪里
被村民吃了。
鱼是一种食材，被当地村民捕到后被食用了。
龙游石窟，位于浙江省衢州市龙游县衢江北岸3公里处的凤凰山麓，这里一直都是荒无人烟的一处丘陵地带。
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